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  • 谈心说识(四):生命的根源

    第四 生命的根源为何   一、最深层的意识——第八识   上一提到第七末那识是处处以“自我”为中心的意识,由於利已主义在作怪而产生种种烦恼。但若能把这种为自己设想的“小我”进一步地透过...旅程。   二、阿赖耶识的定义   阿赖耶识是产生一切存在的根源体,譬如看文章这件事,透过眼睛的感觉器官,有看见的作用,再随著文的高潮起伏而使内心有所感,这些都是由“阿赖耶”所产生。 ...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
  • 略析《佛性与般若》在牟宗三哲学思想进展中的位置

    ,第三是真谛言阿摩罗识,第四是《摄论》与《成唯识论》,这四叙述中国所传前后期唯识学的全部内容;第五是《楞伽经》与《起信论》,第六是《起信论》与华严宗。第三部专述天台宗一家之学:天台的性具圆教...研究罗素《数学原理》、康德《纯粹理性批判》的一段时期;第三阶段叫作「客观的悲情与具体的解悟」时期,时间是牟先生四十至五十岁之间,这是对民族文化命运作悲情地了解的阶段,也是其学问思想臻于成熟的阶段;第四...

    程恭让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06441083473.html
  • 台湾地区系列专题:台湾地区当前宗教立法的分析

    第四条到二十二条条文,为关于三种类型宗教团体成立之规定外,第五为财产,第六为宗教建筑物,第七罚则及第八为附则,纵观草案全部条文,不再有关于政治控制的条文,即规定传教活动必须符合国家现行基本国策、...草案总说明所指出,宗教团体法除了总则以及第二第四,分别规定“寺院、宫庙、教会”、“宗教社会团体”及“宗教基金会”成立宗教法人之规定,第五到第七乃是有关财产和土地的一般规定外,主要是和宗教团体所...

    林本炫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374085066.html
  • 台湾宗教 (总论)

    公布《宗教法人法草案》,共有八38条款。第一章为总则,包括立法的目的、宗 教团体的定义、教化设施之定义、宗教法人的界定及其主管机关、 宗教法人的权益及责任等,共十项条款;第二是有关宗教法人的 设立,包括设立之手续、章程许可之申请和许可的范围及时间;第三是管理部分,涉及了宗教法人设置的董事或理事制度及其财产管理的条款;第四是有关宗教法人之章程变更的规定;第五为宗教法人之合并的条款;第六为...

    李桂玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185068.html
  • 研律指南──印顺法师对《律藏》集成的探究

    集成》的前半部,是对律藏结集次第与义涵的探究;《初期大乘佛教之起源与开展》的第四,是说明律藏与教内的对立倾向;《华雨集》第三册的前五篇文章,是现代研律方法的范例。至于清净僧团的建立原则,与僧团生活的...

    清德法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
  • 东亚与和合——儒释道的一种诠释

    儒释道冲突的交合   第四节 儒释道转生的统合   第三 日本   第一节 三教习合的神道教   第二节 佛儒和合的禅宗   第三节 儒佛融合的阳明学   第四节 神佛儒合的朱子学   第四 韩国   第一节 花郎道的器物三教和合   第二节 《十训要》的表里三教和合   第三节 性理学的体用三教和合   第四节 《东经大全》的阴阳三教和合   第五 越南  第一节 三教...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
  • 魏晋南北朝时期佛教传播活动之研究

    3.2 口语媒介与受众╱46   3.3 非语文的传播╱51   第四 佛教传播的地域性情形╱57   4.1 佛教在汉地的传播路线╱57   4.2 寺院的成立与发展╱61   4.2.1 ...   1.4 研究方法与章节安排╱16   1.5 资料来源╱18   上编 基础篇:六朝时期的佛教传播   第二 佛教传播的社会背景╱23   2.1 新型聚落的兴起╱23   2.2 ...

    粘凯蒂

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续六)

    并答〉注④。八圣道分,见本书第四   ⑦无相解脱门:为三解脱门之一。三解脱门,又称三无漏定,为能入涅盘之门,所以称解脱门:一空解脱门(空我、我所);二无相解脱门,即无十相(色相、声相、香相、味相、...,当行治法。若智慧中无所贪著者,不须重治也。   12第十六次问後识追忆前识并答   译文   慧远问道:前一世的识,虽然传说可以回忆出来,但按道理推论,则既不是常(不灭),也不是断(灭亡)。...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续)

    罗什一开始便说:「佛法身者,同於变化,化无四大五根」。罗什的论点,前後应当是一致的,所以,译文中加上「无」字。   3第四次问真法身寿量并答   译文   慧远问道:凡夫的寿命,都是作业而造成...释迦牟尼佛十大弟子之一,号称头陀第一。这裏所述摩诃迦叶与舍利弗谈话的内容,请参阅本书第十〈次问罗汉受决并答〉注⒃及注⒄。   ⒅三千大千世界:佛教认为,宇宙由无量世界所构成。一个太阳和月亮周遍流光所照的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html
  • 佛教初传时期的北方社会

    了商业、手工业的发展,第四《佛事活动中的工匠阶层》就是对与佛教寺院有关的工匠问题的研究,本章首先在唐长孺(《魏晋至唐官府作场及官府工程的工匠》)、熊德基(《六朝的屯、牧、官商、伎作和杂户》、《魏晋...   关于佛教的传入途径和路线是不能回避的,作者在梁启超《佛教之初传入》、汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》、任继愈《中国佛教史》第一卷《两汉之际佛教的传入》、马雍《中华文明史》第二卷第10《匈奴和汉...

    刘进宝

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html